阅读足迹 | 搜小说

小寒资料集分节 71

心随梦寒 / 著
 加书签  滚屏 朗读

列子师老商氏,友伯子,二子之,乘风而归。尹生闻之,从列子居,数月省舍。因间请蕲其术者,十反而十告。尹生怼而请辞,列子又命。尹生退,数月,意已,又往从之。列子曰:“汝何去之频?”尹生曰:“曩章戴有请于子,子告,固有憾于子。今复脱然,是以又。”列子曰:“嚷吾以汝为达,今汝之鄙至此乎。姬!将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若也,三年之,心敢念是非,敢言利害,始得夫子眄而已。五年之,心庚念是非,庚言利害,夫子始解颜而笑。七年之,从心之所念,念庚无是非;从之所言,庚无利害,夫子始引吾并席而坐。九年之,横心之所念,横之所言,亦之是非利害欤,亦知彼之是非利害欤;亦知夫子之为师,若之为友:矣。而眼如耳,耳如鼻,鼻如,无同也。心凝形释骨都融;觉形之所倚,足之所履,随风东西,犹木叶壳。竟知风乘乘风乎?今女居先生之门,曾未浃时,而怼憾者再三。女之片将气所受,汝之节将地所载。履虚乘风,其可几乎?”尹生甚怍,屏息良久,敢复言。

记住【杂中文】:ZAAIZW.COM

列子问关尹曰:“至潜行,蹈热,行乎万栗。请问何以至于此?”关尹曰:“是纯气之守也,非智巧果敢之列。姬!鱼语女。凡有貌像声者,皆也。何以相远也?夫奚足以至乎先?是而已。则之造乎形,而止乎无所化。夫得是而穷之者,得而正焉?彼将之度,而藏乎无端之纪,游乎万之所终始。壹其,养其气,其德,以通乎之所造。夫若是者,其天守全,其神无郤,奚自入焉?夫醉者之坠于车也,虽疾。骨节与同,而犯害与异,其神全也。乘亦弗知也,坠亦弗知也。生惊惧入乎其,是故忤慑。彼得全于酒而犹若是,而况得全于天乎?圣藏于天,故莫之能伤也。”

列御寇为伯昏无,引之盈贯,措杯其肘,发之,镝矢复沓,方矢复寓。当是时也,犹象也。伯昏无曰:“是,非也。当与汝登山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外。揖御寇而之。御寇伏地,流至踵。”伯昏无曰:“夫至者,窥青天,潜黄泉,挥斥八极。神气。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!”

范氏有子曰子华,善养私名,举国之;有宠于晋君,仕而居三卿之右。目所偏视,晋国爵之;所偏肥,晋国黜之。游其者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相,疆弱相。虽伤破于用介意。终夜以此为戏乐,国殆成俗。禾生、子伯、范氏之客。行,经坰外,宿于田更商丘开之舍。中夜,禾生、子伯二相与言子华之名,能使存者亡,亡者存;富者贫,贫者富。商丘开先窘于饥寒,潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也,缟乘轩,缓步阔视。顾见商丘开年老弱,面目黎黑,检,莫眲之。既而狎侮欺诒,扌?挨扌冘,亡所为。商丘开常无愠容,而诸客之技单,惫于戏笑。遂与商丘开俱乘台,于众中漫言曰:“有能自投者赏百金。”众皆竞应。商丘开以为信然,遂先投,形若飞,扬于地,<;骨几>;骨于?为。范氏之以为偶然,未讵怪也。因复指河曲之隈曰:“彼中有珠,泳可得也。”商丘开复从而泳之,既,果得珠焉。众昉同疑。子华昉令豫帛之次。俄而范氏之藏。子华曰:“若能入者,从所得多少赏若。”商丘开往无难,入往还,埃漫,焦。范氏之以为有,乃共谢之曰:“吾知子之有而诞子,吾知子之神子。子其愚也,子其聋也,子其盲也,敢问其。”商丘开曰:‘吾亡。虽吾之心,亦知所以。虽然,有于此,试与子言之。嚷子二客之宿吾舍也,闻誉范氏之,能使存者亡,亡者存;富者贫,贫者富。吾诚之无二心,故远而。及,以子之言皆实也,唯恐诚之之至,行之之及,知形之所措,利害之所存也。心而已。亡迕者,如斯而已。今昉知子之诞藏猜虑,外矜观听,追幸昔焦溺也,怛然热。惕然震悸矣。岂复可近哉?”自此之,范氏门徒路遇乞马医,弗敢也,必车而揖之,宰闻之,以告仲尼。仲尼曰:“汝弗知乎?夫至信之,可以也。天地,鬼神,横六,而无逆者,岂但履危险,入而已哉?商丘开信伪逆,况彼皆诚哉?小子识之!”

周宣王文牧正有役梁鸯者,能养,委食于园,虽虎狼雕鹗之类,无驯者。雄雌在,孳尾成群,异类杂居,相搏噬也。王虑其术终于其,令毛丘园传之。梁鸯曰:“鸯,贱役也,何术以告尔?惧王之谓隐于尔也,且养虎之法。凡顺之则喜,逆之则怒,此有血气者之也。然喜怒岂妄发哉?皆逆之所犯也。夫食虎者,敢以生与之,为其杀之之怒也;敢以全与之,为其之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与异类,而养己者,顺也;故其杀之,逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉?亦顺之使喜也。夫喜之复也必怒,怒之复也常喜,皆中也。今吾心无逆顺者也,则之视吾,犹其侪也。故游吾园者,林旷泽;寝吾者,山幽谷,理使然也。”

颜回问乎仲尼曰:“吾尝济乎觞之渊矣,津舟若神。吾问焉,曰:‘舟可学?‘曰:‘可;能游者可也,善游者数能。乃若夫没,则未尝见舟而谡之者也。‘吾问焉,而告。敢问何谓也?”仲尼曰:‘讠医!吾与若其文也久矣,而未达其实,而固且与。能游者可救也,也;善游者文数能也,忘也。乃若夫没之未尝见舟也而谡之也,彼视渊若陵,视舟之覆犹其车郤也。覆郤万方陈乎得入其舍。恶往而暇?以瓦者巧,以钩者惮,以黄金钩者惮。巧也,而有所矜,则重外也。凡重外者拙。”

孔子观于吕梁,悬三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖之所能游也。见丈夫游之,以为有苦而者也,使子并流而承之。数百步而,被发行歌,而游于棠行。孔子从而问之,曰:“吕梁悬三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖所能游,向吾见子之,以为有苦而者,使子并流将承子。子而被发行歌,吾以子为鬼也。察子,则也。请问蹈乎?”曰:“亡,吾无。吾始乎故,,成乎命,与齐俱入,与汨偕。从为私焉,此吾所以之也。”孔子曰:“何谓始乎故,,成乎命也?”曰:“吾生于陵安于陵,故也;而安于也;知吾所以然而然,命也。”

仲尼适楚,于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有?”曰:“也。五六月,累垸二而坠,则失者锱铢;累三而坠,则失者十;累五而坠,犹掇之也。吾也,若橛株驹,吾执臂若槁木之枝。虽天地之,万之多,而唯蜩翼之知。吾侧,以万易蜩之翼,何为而得?”孔子顾谓子曰:“用志分,乃凝于神。其佝偻丈之谓乎!”丈曰:“汝逢徒也,亦何知问是乎?修汝所以,而载言其。”

有好沤者,每旦之海,从沤游,沤之至者百住而止。其曰:“吾闻沤皆从汝游,汝取,吾之。”明之海,沤舞而也。故曰:至言去言,至为无为;齐智之所知,则矣。

赵襄子率徒十万,狩于中山,藉仍燔林,扇赫百里,有从石,随烟烬,众谓鬼,徐行而,若无所经涉者,襄子怪而留之,徐而察之:形七窍,也;气息音声,也。问奚石?奚而入?其曰:“奚而谓石?奚而谓?”襄子曰:“而向之所者,石也;而向之所涉者,也。”其曰:“知也。”魏文侯闻之,问子夏曰:“彼何哉?”子夏曰:“以商所闻夫子之言,和者同于无得伤阂者,游金石,蹈,皆可也。”文侯曰:“吾子奚为之?”子夏曰:“刳心去智,商未之能。虽然,试语之有暇矣。”文侯曰:“夫子奚为之?”子夏曰:“夫子能之而能为者也。”文侯说。

有神巫自齐于郑,命曰季咸,知生、存亡、祸福、寿夭,期以岁、月、旬、如神。郑见之,皆避而走。列子见之而心醉,而归以告壶丘子,曰:“始吾以夫子之为至矣,则又有至焉者矣。”壶子曰:“吾与汝无其文,未既其实,而固得与?众雌而无雄,而又奚卵焉?而以与世抗,必信矣,夫故使得而相汝。尝试与,以予示之。”明,列子与之见壶子。而谓列子曰:“嘻!子之先生矣,弗活矣,可以旬数矣。吾见怪焉,见灰焉。”列子入,涕泣沾襟,以告壶子。壶子曰:“向吾示之以地文,罪乎止,是殆见吾杜德几也。尝又与!”明,又与之见壶子,而谓列子曰:“幸矣,子之先生遇也,有瘳矣。灰然有生矣,吾见杜权矣。”列子入告壶子。壶子曰:“向吾示之以天壤,名实入,而机发于踵,此为杜权。是殆见吾善者几也。尝又与!”明,又与之见壶子,而谓列子曰:“子之先生坐斋,吾无得而相焉。试斋,将且复相之。”列子入告壶子。壶子曰:“向吾示之以太冲莫朕,是殆见吾衡气几也。鲵旋之潘为渊,止之潘为渊,流之潘为渊,滥之潘为渊,沃之潘为渊,氿之潘为渊,雍之潘为渊,汧之潘为渊,肥之潘为渊,是为九渊焉。尝又与!”明,又与之见壶子。立未定,自失而走。壶子曰:“追之!”列子追之而及,反以报壶子,曰:“已灭矣,已失矣,吾及也。”壶子曰:“向吾示之以未始吾宗。吾与之虚而猗移,知其谁何,因以为茅靡,因以为波流,故逃也。”然列子自以为未始学而归,三年,为其爨,食犭希如食,于事无,雕?彖复朴,块然独以其形立;忄分然而封戎,壹以是终。

子列子之齐,中而反,遇伯昏瞀。伯昏瞀曰:“奚方而反?”曰:“吾惊焉。”“恶乎惊?”“吾食于十浆,而五浆先馈。”伯昏瞀曰:“右是,则汝何为惊已?”曰:“夫解,形谍成光,以外镇心,使乎贵老,而敕其所患。夫浆特为食羹之货,多余之赢;其为利也薄,其为权也,而犹若是。而况万乘之主,劳于国,而智于事;彼将任以事,而效以功,吾是以惊。”伯昏瞀曰:“善哉观乎!汝己,将保汝矣。”无几何而往,则户外之屦矣。伯昏瞀北面而立,敦杖蹙之乎颐,立有间,言而。宾者以告列子。列子提履徒跣而走,暨乎门,问曰:“先生既,曾废药乎?”曰:“已矣。吾固告汝曰:,将保汝,果保汝矣。非汝能使保汝,而汝能使无汝保也,而焉用之也?异。且必有也,摇而本,又无谓也。与汝游者,莫汝告也。彼所小言,毒也。莫觉莫悟,何相孰也。”

杨朱南之沛,老聃西游于秦。邀于郊。至梁而遇老子。老子中仰天而叹曰:“始以汝为可,今也。”杨朱答。至舍,涫漱巾栉,脱履户外,膝行而,曰:“向者夫子仰天而叹曰:‘始以汝为可,今。‘请夫子辞,行闲,是以敢。今夫子闲矣,请问其。”老子曰:“而睢睢而盱盱,而谁与居?,盛德若足。”杨朱蹴然容曰:“敬闻命矣!”其往也,舍将家,公执席,执巾栉,舍者避席,炀者避灶。其反也,舍者与之争席矣。

杨朱宋,东之于逆旅。逆旅有妾二,其美,其恶;恶乾贵而美者贱。杨子问其故。逆旅小子对曰:“其美者自美,吾知其美也;其恶者自恶,吾知其恶也。”杨子曰:“子记之!行贤而去自贤之行,安往而哉!”

有常胜之,有常胜之。常胜之,常胜之曰强。二者亦知。而未之知。故古之言:强,先己若者;,先于己者。先己若者,至于若己,则殆矣。先于己者,亡所殆矣。以此胜若徒,以此任天若徒,谓胜而自胜,任而自任也。粥子曰:“刚,必以守之;强,必以弱保之。积于必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福之乡。强胜若己,至于若己者刚;于己者,其可量。”老聃曰:“兵强则灭。木强则折。弱者生之徒,坚强者之徒。”

必童而智童;智必童而状童。圣取童智而遗童状,众近童状而疏童智。状与童者,近而之;状与异者,疏而畏之。有七尺之骸,手足之异,戴发齿,倚而趣者,谓之;而未必无心。虽有心,以状而见矣。傅翼翼戴角,分牙布爪,仰飞伏走,谓之;而未必无心。虽有心,以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏氏,蛇面,牛首虎鼻:此有非之状,而有圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆,状貌七窍,皆同于,而有之心。而众状以至智,未可几也。?频塾胙椎壅接谮嫒??埃?锜堋㈩肌⒗恰⒈?⒓豸区>;、虎为驱,雕、鹖、鹰、鸢为旗帜,此以使者也。尧使夔典乐,石拊石,百率舞;箫韶九成,凤皇仪,此以声致者也。然则之心,奚为异?形音与异,而知接之之焉。圣无所知,无所通,故得引而使之焉。之智有自然与童者,其齐摄生,亦假智于也。牝牡相偶,子相,避平依险,违寒就温;居则有群,行则有列;小者居,壮者居外;饮则相携,食则鸣群。太古之时,则与,与并行。帝王之时,始惊骇散矣。逮于末世,隐伏逃窜,以避患害。今东方介氏之国,其国数数解六畜之语者,盖偏知之所得,太古神圣之,备知万,悉解异类音声。会而聚之,训而受之,同于民。故先会鬼神魑魅,次达八方民,末聚虫蛾。言血气之类心智殊远也。神圣知其如此,故其所训者无所遗逸焉。

宋有狙公者,狙;养之成群,能解狙之意;狙亦得公之心。损其家,充狙之。俄而匮焉,将限其食。恐众狙之驯于己也,先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰:“与若芧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆伏而喜。之以能鄙相笼,皆犹此也。圣以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。名实亏,使其喜怒哉。

纪渻子为周宣王养斗,十而问:“可斗已乎?”曰:“未也,方虚骄而恃气。”十又问。曰:“未也,犹应影响。”十又问。曰:“未也,犹疾视而盛气。”十又问。曰:“几矣。虽有鸣者,已无矣。望之似木矣,其德全矣。异无敢应者,反走耳。”

惠盎见宋康王。康王蹀足謦欬,疾言曰:“寡之所说者,勇有也,说为仁义者也。客将何以?”惠盎对曰:“臣有于此,使虽勇,入;虽有之弗中。王独无意?”宋王曰:“善;此寡之所闻也。”惠盎曰:“夫入,中,此犹也。臣有于此,使虽有勇,弗敢;虽有,弗敢。夫弗敢,非无其志也。臣有于此,使本无其志也。夫无其志也,未有利之心也。臣有于此,使天丈夫女子莫驩然皆利之。此其贤于勇有也,四累之也。王独无意?”宋王曰:“此寡之所得也。”惠盎对曰:“孔墨是已。孔丘墨翟无地而为君,无官而为;天丈夫女子莫延颈举踵而愿安利之。今王,万乘之主也;诚有其志,则四竟之,皆得其利矣。其贤于孔墨也远矣。”宋王无以应。惠盎趋而。宋王谓左右曰:“辩矣,客之以说也!”

《列子》周穆王第三

周穆王时,西极之国有化,入,贯金石;反山川,移城邑;乘虚坠,触实硋。千万化,可穷极。

既已之形,又且易之虑。穆王敬之若神,事之若君。推路寝以居之,引三牲以之,选女乐以娱之。化以为王之宫室卑陋而,王之厨馔腥蝼而可飨,王之嫔御膻恶而。穆王乃为之改筑。土木之功。赭垩之,无遗巧焉。五府为虚,而台始成。其千仞,临终南之,号曰中天之台。

简郑卫之子娥媌靡曼者,施芳泽,正蛾眉,设笄珥,阿锡。曳齐纨。黛黑,佩玉环。

杂芷若以之,奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨》以乐之。月献玉,旦旦荐玉食。化舍然,得已而临之。居亡几何,谒王同游。

王执化之祛,腾而者,中天乃止。暨及化之宫。化之宫构以金银,络以珠玉;云雨之,而之据,望之若屯云焉。耳目所观听,鼻所纳尝,皆非间之有。

王实以为清都、紫微、钧天、广乐,帝之所居。王俯而视之,其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年思其国也。

[寻找更多新章] [推荐作品] [章节报错]
目录
大家正在读

本站所有小说为转载作品,所有章节均由网友上传,转载至本站只是为了宣传本书让更多读者欣赏。

杂爱中文 | 星期0 6:56
Copyright © 2016-2025 All Rights Reserved.
(繁体版)

联系信息:mail